Фрустрация это один из ключевых терминов психологии, который нам будет часто встречаться при толковании сновидений. Поэтому нам следует разобрать суть этого понятия принятое в западной психологии и особый исламский взгляд на этот вопрос.
Фрустрация (от лат. frustratio — «обман», «тщетное ожидание», «расстройство планов») — это психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или воображаемой невозможности удовлетворить ту или иную потребность. Простыми словами: это “столкновение желания с препятствием”. Когда у человека есть сильная мотивация («я хочу»), но на пути встает барьер (внешний: запрет, обстоятельства, другие люди; или внутренний: неуверенность, недостаток навыков, страх), психика испытывает мощное напряжение, которое мы и называем фрустрацией. Она проявляется в гамме эмоций: от легкого разочарования и нетерпения до острого гнева, тревоги, апатии (если проблема долго не решается) и даже депрессии.
Считается, что именно Зигмунд Фрейд ввел это понятие в психологию из юриспруденции, где оно означало “обманное ожидание”. Фрейд использовал это понятие для обозначения «блокировки квантификатора либидо» (энергии влечения). Для него фрустрация — это невозможность разрядки внутреннего напряжения. Если препятствие постоянно, энергия находит обходные пути (замещение, сублимацию), а если не находит — возникает невроз. Фрейд считал фрустрацию одной из главных причин невротических расстройств.
Более широкое определение фрустрации ввел Сол Розенцвейг в ходе исследования этого явления. Его исследование определили, что «фрустрация возникает, когда организм встречает более или менее непреодолимое препятствие на пути к удовлетворению какой-либо жизненной потребности». Он разделил реакции на три типа: “экстрапунитивные” (обвинение других), “интропунитивные” (самообвинение) и “импунитивные” (видение выхода из ситуации без обвинений). Он же ввел понятие «фрустрационная толерантность» — способность выдерживать трудности, не разрушая психику.
Исследование фрустрации проводили также и Джон Доллард и Нил Миллер (Йельская школа), в 1939 году вышла их знаменитая работа «Фрустрация и агрессия».
Курт Левин (гештальт-психология) рассматривал фрустрацию через «теорию поля». Для него это не просто эмоция, а “нарушение динамики психологического поля” — ситуация, когда потребность блокирована барьером, и человек застревает. Чем выше валентность (значимость) цели, тем сильнее фрустрация.
Абрахам Маслоу (гуманистическая психология) подчеркивал, что фрустрация особенно болезненна, когда она затрагивает не просто «хотелку», а “фундаментальные потребности” (безопасность, любовь, уважение). Однако он же утверждал, что кратковременная фрустрация низших потребностей может закалить характер и привести к росту, если она не угрожает высшим ценностям человека (самоактуализации).
Современная когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) — в рамках этого подхода фрустрация — это результат когнитивной оценки события. Если человек интерпретирует препятствие как «абсолютную катастрофу» (иррациональная вера в духе Альберта Эллиса), фрустрация становится хронической непереносимостью дискомфорта.
С точки зрения исламской психологии, фрустрация — это не просто «негативная эмоция» (как её понимает светская психология), а духовный и энергетический кризис, возникающий при столкновении воли человека с божественным предопределением (кадар) или с ограничениями собственного нафса.
Светская психология описывает фрустрацию как блокировку потребности. Исламская психология говорит: это состояние сжатия (кабда) — когда между человеком и его духом (Рух — источником света) встает преграда. Это не просто «плохое настроение», а отсутствие благодати. Верующий в состоянии фрустрации чувствует, что его внутреннее пространство сузилось, выхода нет, и это сдавливает сердце (кальб).
Фрустрация возникает там, где нафс аммара (душа, повелевающая злом) сталкивается с реальностью, которую она не принимает. Возникает разрыв между ожиданием и реальностью. Этот разрыв и есть фрустрация.
Важный нюанс: С точки зрения ислама, фрустрация — это не реакция на событие как таковое, а реакция на крушение «идола» внутри сердца. Человек фрустрирован не потому, что потерял работу или развелся, а потому, что его скрытый «бог» (эта работа или эти отношения) оказался смертным.
Почему фрустрация вызывает истощение? Потому что она несет в себе кризис энергетического обмена. Сначала происходит блокировка притока божественного содействия, поскольку сердце занято страстью, и человек перестает “дышать” духовно. Далее нафс человека пытается пробить стену реальности силой (гнев) или паникой (тревога). Психика выбрасывает адреналин, пытаясь восстановить контроль. Когда силы нафса истощаются, но при этом стену не поддается, то энергия обращается внутрь.Возникает апатия, уныние и обида на жизнь, а вместе с ней и обида на Всевышнего.
Существует хадис который задает конструктивный сценарий мышления человека — «Удивительно положение верующего! Поистине, все его дела — благо для него. Если его постигает радость, он благодарит — и это благо. Если его постигает беда, он проявляет терпение — и это тоже благо» (Муслим). Конфликт как раз и возникает от того, что верующий отказывается от этой модели. Его нафс будто кричит, что не принимает волю Всевышнего, потому что считает свою волю лучшей.
В отличии от западной модели, которая видит во фрустрации мотиватор для агрессии, исламская психология рассматривает фрустрацию как диагностический сигнал от врожденного в человека знания (фитра человека). Фитра человека не уничтожает страсть, но она говорит через фрустрацию, что он поклоняется не тому богу, ты вложил надежду в тленное, а оно рассыпалось, вернись к Истинному и Живому, оно не рассыпается.
Таким образом, фрустрация в исламской психологии — это психосоматическое и духовное состояние «сжатия» (кабд), возникающее в результате столкновения воли нафса (хава) с Божественным предопределением (кадар), при котором блокируется приток божественной энергии (тауфик) к сердцу, вызывая когнитивное искажение и переживание экзистенциального отчуждения до тех пор, пока человек не вернется к состоянию смирения (рида) и упования (таваккуль).
© Исламский сонник Та‘Ха. Тафсир снов.
