Принцип #4. Скрытые состояния души и запретные желания

Поистине Всевышний проводит верующего через испытания болезнью.(Достоверный хадис) Ислам, как и некоторые другие религии, особое значение придает снам. Священный Коран, содержит множество аятов посвященных сновидениям и толкования снов пророков. Согласно писанию, во время сна рациональная часть человека находится в покое и его Душа соприкасается с Всевышним и получает необходимую для

И из Его знамений – сон ночной ваш, И сон полуденной дремоты, И ваши поиски щедрот Господних В этом, поистине, знамение для тех, Кто слушает и внемлет.Священный Коран (30:23) Малик Бадри в своей книге «Теория и практика Исламской психологии» [1] отмечает, как много Абу́ Бакр Муха́ммад Ибн Сирин сделал для

Манифест «Исламская этика как фундамент профессиональной идентичности мусульманского психолога».  Мы, члены Ассоциации психологической помощи мусульманам, осознаем, что недостаточно быть просто психологом, который случайно является мусульманином. Нужно стать психологом-мусульманином, чья профессиональная идентичность сознательно строится на прочном фундаменте исламской этики. Как на стержне, определяющем цели, методы и сам смысл нашей помощи. Этот

Принцип толкования снов от понятного к непонятному — это метод, при котором разбор сновидения начинается с очевидных и понятных элементов, а затем шаг за шагом переходит к скрытым и непонятным частям сна. Этот принцип рожден благодаря высказываниям двух исламских ученых. “Ведь сон — как узелок, и распутать его можно лишь

Ибн Сирин говорил, что сновидение является отражением дневных мыслей и переживаний человека.Позже Зигмунд Фрейд в своем фундаментальном труде “Толкование сновидений” написал, что любое сновидение представляет собой переплетение двух элементов: «Дневных остатков» — недавних, актуальных событий и мыслей прошедшего дня, которые служат толчком или отправной точкой для сна, и  бессознательных желаний

Изучая интерпретации древних исламских толкователей снов, выводим следующим принцип: персонажи сновидения, предметы, события часто являются проекциями внутренних частей личности, отношений и неосознаваемых установок личности. Например:— Встреча с мудрым старцем может быть проекцией внутренней мудрости или потребности в наставничестве.— Конфликт с кем-то во сне может отражать внутренний конфликт или неприятие каких-то

Ибн Сирин ввёл важный принцип: значение сна сильно зависит от личности, обстоятельств, эмоционального состояния и социального положения сновидца. Этот принцип опережал своё время, предполагая, что сны — это не универсальные коды, а прежде всего личные символы, отражающие уникальный внутренний мир каждого человека, его страхи, желания и жизненные условия. Поэтому толкование

Изучение толкований Ибн Сирина позволяет выделить следующий принцип: сны могут отражать искушения и внутренние конфликты (то есть подавленные желания) между нашими моральными и религиозными установками и человеческими влечениями под влиянием разрушительных сил. Например: Видеть запретное (вино, прелюбодеяние) для благочестивого человека — это не предсказание греха, а отражение внутренней борьбы, страха

Изучая Тафсир сновидения Ибн Сирина понимаешь, что исследователи того времени не использовали слова “психика”, но при этом интуитивно признавали, что сны — это язык неосознаваемого в душе человека, где вытесненные мысли и чувства находят символическое выражение. «Сон словно привязан к ноге птицы, пока не будет истолкован, а если он будет

Главный императив мусульманского исследователя снов — это духовная основа сновидений. Сон — это послание Всевышнего душе человека. Поэтому для правильного толкования сновидения необходимо знать законы Духовного мира (Священный Коран и Сунну Пророка (а.с.а)). Сновидения, в которых явным образом нарушаются заповеди веры не могут иметь положительного значения. Отметим, ранее считалось, что

Ибн Сирин в своем “Тафсире снов” оставил для толкователей снов очень полезный посыл. Его можно сформулировать — приступайте к толкованию лишь в тех видений, которые связаны с благими предзнаменованиями, предостережением, указанием, пользой в этой и в последней жизни, и отбрасывать все остальное, поскольку это могут быть бессвязные сны, чепуха от

Кошмары — гости незваные, но частые. Они приходят в раннем детстве, когда мир кажется огромным и непостижимым, и порой остаются с нами до седин, питаясь нашими стрессами, тревогами и незалеченными ранами. Когда эти сны начинают рвать ткань нашей реальности — мешать работать, любить, просто жить, — мы говорим уже не о снах, а о расстройстве.

Есть в нашей жизни нечто, столь же древнее, как само время, столь же таинственное, как бездна космоса, и столь же интимное, как биение сердца. Это сон. Не просто отдых плоти, но врата, распахнутые в мир, где шепчут незримые смыслы, где душа сбрасывает оковы яви и парит, уносясь за горизонт привычных

Идея коллективного бессознательного, разработанная Карлом Юнгом, представляет собой слой человеческой психики, содержащий универсальные архетипы и символы, общие для всех культур и эпох. Коллективное бессознательное хранит древнейшие формы человеческого опыта, отражающие глубинные аспекты существования, такие как рождение, смерть, любовь, борьба и религиозность. Архетипы формируют наше восприятие мира и определяют поведение на